「闽南“泉”脚印」向海而生行万里 秀丽刺桐是吾乡
向海而生行万里 秀丽刺桐是吾乡
□融媒体记者 张君琳 通讯员 林华东
故乡，关于一个族群而言，不只是地舆意义上的生命原点，更是文明层面上的精力原乡。
勇于奋斗，勇于开拓的闽南人脚印遍全国，在推进全球经济开展、文明互鉴的一起，不忘反哺家乡。“重乡崇祖”的泉籍华裔华人是其间的“主力军”，在教育、医疗、科研、工农业生产、社会福利等方面，处处都有他们的身影。
这不只得益于故乡泉州为游子留住乡愁的尽力，更显示了闽南文明强壮的“磁吸效应”。
纵使远行万里又何妨？纵使相隔重洋又何妨？故乡、家国以及生生不息的文脉犹如巨大磁场，牢牢吸引着国际闽南人的心与魂，众心所向，归去来兮！
闽南传统修建的燕尾脊，有“盼燕归巢”之意。（陈起拓 摄）
向外拓荒开展新路
闽南族群走向国际
闽南人有着悠长的移民传统，闽南区域多山地丘陵，犁地缺乏，加之人口众多，向外迁徙已成前史必定。深受海洋文明影响的闽南人，向海而生，沿水而行，具有向外拓荒开展新路的胆略；他们依仗航运优势远渡重洋闯国际，成为这个族群迁徙的重要特征。
唐朝今后，潮州生存环境转佳，闽南移民前往潮汕区域，带去了较先进的经济文明，为潮州注入新鲜血液。闽南人同样在讨海中往复海南岛，一些渔民因种种原因停留岛内就地而居；古代海南岛汉族绝大部分人均为闽南后嗣，海南话由闽南方言演化而来；广东雷州半岛区域根本也都是福建移民。溯广西西江而上，在桂东南柳州一带也有几百年前由闽南迁徙而去的移民。
明清之际，闽南渔民溯福建海岸线扬帆北上直达浙南，定居在洞头、玉环、平阳、苍南以及舟山群岛一带，在浙江南部沿海构成闽南方言区。闽南人在北上途中沿途都有停靠处，因而福建境内闽东和莆仙方言区的沿海地带也都存在着不少盛行闽南方言的村庄，江苏、江西等地也有闽南方言的印迹。
闽南人向东跨海进入台湾的前史更令人耳熟能详。闽南人最早迁徙台湾是在北宋末南宋初，南宋时期，已在澎湖建立巡检司，加强对澎湖、台湾岛的行政管理。据《诸蕃志》记载：“泉有海岛，曰澎湖，隶晋江县。”而闽南人许多的迁台则始于明末。从明末至清嘉庆年间,呈现了三次移民高潮，使得台湾人口爆发性增加，闽南方言成为台湾岛内的通用语。
先进的造船、航海技术让闽南人的脚步走向了更远的远方。跟着刺桐港的鼓起，泉州人成为向海而行的迁徙“主力军”。唐以来，海商交易鼓起，泉州港成为南方大港，闽南商人由此动身，频频来往海路。五代时，泉州与东南亚、阿拉伯、非洲等地的海外交易，逐步进入繁盛期，闽南人远航番国，经商者更众。宋代，闽南商人脚印现已广泛东南亚。他们从刺桐港动身，向北抵达新罗、高丽（朝鲜）。海船由泉州起航，穿过琼州海峡，抵达占城（越南）、真腊（柬埔寨）和阇婆（爪哇），还到过凌牙门（新加坡）、三佛齐（苏门答腊）和大食（古代阿拉伯帝国）。近代，移居印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国和菲律宾等国的闽南人更是许多增加。
千百年来，闽南族群迁徙开展的脚步从未停歇。现在，仅泉籍华裔华人就遍及国际170多个国家和区域，成立了上千个侨团安排和250多家异地泉籍商会。无论是在欧美，仍是东南亚，都有泉州乡音。
泉州致力于为远行游子留住“家”。图为泉州石狮华山古厝群与现代楼房“比肩而立”。（陈小阳 汤敏 摄）
远行归乡循环往复
沟通文明昌盛文明
远离故乡的闽南人仍然执着地保持着与故乡共同的文明认同，为搬迁地带去了独具特征的闽南风俗。在他们返乡之时，带回的异地文明元素也进一步丰厚了闽南的多元文明。
江西玉山县紫湖镇是闽南移民后嗣聚居地，当地的玉山紫湖花灯源自古时福建闽南灯展。广东潮州人代代传承的清明节吃“薄饼”、冬至节吃“冬至丸”等风俗，与闽南人无异；潮汕与泉州的传统民居多为三进以上的大厝。闽南的城隍庙在我国台湾、东南亚有众多分炉，信俗文明成为乡愁的重要载体。
闽南传统风俗跟着闽南人祖辈“下南洋”而传到了马来西亚马六甲，“送王船”风俗便是其间最具代表性的一项，与泉州的“送王船”根由颇深。
泉州的“送王船”风俗，在马来西亚马六甲也有。（陈小阳 摄）
在泉州，闽南古大厝是街头的一道景色，其修建技艺跟着闽南移民撒播到了我国台湾、东南亚等地，当地亦能看到令人冷艳的“闽南红”。
迁徙分散的闽南人在传达优异文明的一起，也带回了异域文明元素，为闽南文明的多元开展供给了连绵不断的营养。
“南国多雨天，骑楼可避风。”20世纪20年代初，由华裔出资改造，泉州中山路建成独具南洋风格的南北大街。沿街廊柱式骑楼既有泉州民居的传统特征，又融入南洋式的修建精华，是中西合璧的商业街修建模范，也是至今全国罕见、保存最完好的连排式骑楼修建商业街。骑楼房顶为平顶，门窗选用圆拱、尖拱等方式，是典型的西方修建风格特征；房顶上的葫芦形“儿女墙”围护、以本地产胭脂红砖砌成的外墙及骑楼廊柱，则有浓郁的闽南传统气味。
百年长街中山路的廊柱式骑楼带着浓郁南洋风情（庄丽祥 摄）
泉州各地的闽南洋楼，许多是由华裔修建或出资补葺的，被称为“番客楼”，海外文明对泉州的深远影响在修建上得到了表现并得以保存下来。有的番客楼仍在楼体打上闽南传统的衍派名号，显示闽南人对自己祖脉源流的探究和寻找，让闽南传统修建风格神韵仍旧保存。鲤城区的王宫社区、晋江五店市和梧林传统村落、台商出资区龙苍社区……番仔楼群在泉州不乏其人。
此外，来自海外的胡椒、肉豆蔻等香料，在泉州餐桌上演化出了泉州牛排、沙嗲肉串等独具匠心的闽南滋味。
寻根之旅让华裔青少年全方位感知泉州文明和前史（张晓东 摄）
海的儿女情系故乡
拳拳之心反哺家乡
胸怀广大、重义、寻求共赢的闽南人在旅居地，与当地居民共同奋斗，成为工作俊彦。海风吹拂，乡音难忘，“重乡崇祖”的闽南人将反哺家乡视作与生俱来之职责，泉籍华裔华人更是其间的佼佼者。
本籍南安的新加坡华人李光前有“星马橡胶、凤梨两大王”之称，被称为“星马一代完人”“南国之光、华社先贤”。从1934年起，他捐献巨资在家乡兴办医院和中小学，其哲嗣李成义、李成智、李成伟昆仲又捐资上亿元建造光前医院和光前学村。
有“银行大王”“烟草大王”“啤酒大王”“航空大王”之称的菲律宾华裔陈永栽本籍晋江，从20世纪80年代开端，就在泉州捐建了多处医院门诊大楼、中小学、图书馆、体育场；1991年，他捐资268万元兴修了其时晋江仅有的图书馆；2001年起，接连赞助菲律宾华裔青少年中文夏令营在泉州和厦门的活动。
本籍南安的印尼华人黄仲咸自20世纪50年代捐款赞助家乡兴修仙都小学开端，坚持了近半个世纪的捐资公益善举。他将终身积累的财物奉献给故乡的教育、文明、卫生等社会福利事业，被家乡公民称为“南安陈嘉庚”。
此外，本籍安溪的新加坡华裔李陆大先生捐巨资搀扶贫困区域，遭到社会广泛赞誉，国际小行星中心将编号3609号小行星命名为“李陆大星”；从清源山到威远楼，从华裔大学到泉州市榜首医院，在泉州许多名胜古迹和医疗教育组织，都可以看到本籍泉州的实业家陈守仁先生捐建的项目……泉州许多中小学校都遭到侨捐赞助，泉州地上高校如华裔大学、泉州师范学院、拂晓工作大学等也都接受过侨捐赞助。
这样的比如，在泉州灿若繁星，不乏其人。
华裔将南洋文明带回故乡，为闽南文明注入多元风情。图为游客到泉州永春县五里古街体会马来西亚娘惹服饰。（康庆平 陈小阳 摄）
坚守游子精力原乡
凝集血脉亲缘力气
山海看似远，千里心相连。950多万名泉籍华裔华人遍及国际，泉州给予他们的认同感和归属感融入血脉。这座千年古城，在一日千里的开展中，坚守着游子的“家”，为他们留住望得见的山、看得见的水，记得住的乡愁。
一键可寻根，泉州建造了全国榜首个官方归纳性寻根服务渠道，敞开南洋华裔族群寻根谒祖归纳服务渠道项目，现在渠道已搜集、扫描族谱近1万册（包括100多个姓氏），总量居全省各保藏组织前列，成为海内外同乡联谊联络、互动沟通的簇新载体。
泉州与台湾地缘附近、血缘相亲、文缘相承，商缘相连、法缘相循，是台湾汉族同胞首要本籍地，跟着两岸交融不断扩大，信息化手法不断完善，泉州协助许多台胞在福建成功寻亲。泉州还继续推进“迁台回忆”档案文献抢救性维护和活化使用，让两岸家书等涉台文献资料重回大众视界。
在闽南，“厝”不只是“家”，更是旅途上的灯塔，是游子的原乡眷念，是血缘情感的皈依。《泉州市“刺桐侨厝”维护使用三年专项举动计划》的出台，力求经过三年专项举动，打造“刺桐侨厝”维护品牌，更好地连续泉州侨厝、旅居、侨村传统文明和前史风貌，构建系统性、整体性华裔修建维护系统。
常走动，多沟通，维系血缘厚意。依托新年、中秋等重要传统节日，以各类座谈会、联谊会、招商推介会，约请海内外泉商来泉调查沟通，共谋家乡开展；延聘侨商作为“泉州优品”推行大使，实现以侨架桥、以商招商，共筑厚意厚谊，共促家乡开展。
为侨办实事暖侨心，泉州推进建立“侨+政务服务”“侨+健康服务”“侨+公证服务”系列便侨利侨服务“绿色通道”，为持有合法有效证件的归侨、侨眷和海外侨胞以及持有各级侨联颁布的委员证、代表证等证件的侨界大众，供给优先、优质、快捷的服务。上线“刺桐侨汇”新渠道，泉籍海外侨胞可在线上处理侨务事项，即使身处异国他乡，也可足不出户长途处理。
本年6月，“故乡家乡”海内外泉侨泉商联络总部正式启用，打造快捷服务主阵地，成为助推“侨”与“乡”双向奔赴的又一立异之举。
闽南人在跋涉之路上演绎的闽南文明，以其强壮的兼容性，在同其他文明文明沟通互鉴中不断勃发新的生命力。这种文明特性为泉州、为闽南区域的开展注入强壮动力，推进海内外闽南人坚定地走向未来。
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