孔夫子创始儒学，游历四方，杏坛讲学，“弟子三千，贤人七十二”。王夫之是孔夫子穿越千年韶光的门徒，终年隐居衡山，悉心治学。在深山里，创始了继往开来而又卓著独立的船山学。全面体系总结了我国学术，把我国朴素形状的唯物辩证法开展到最高峰，也将儒学面向一个新的高峰，他是中华文明总结者和集大成者。

在衡山隐居的王夫之，经过考据、训诂的方法与千年前的圣人孔子对话。对这位圣人，王夫之有承继，也有批评和拓宽。王夫之批评了孔子的毅力之天，从头诠释了天、命、鬼神领域的含义，把孔子的“天命论”改造为形而上学“本体论”；拓宽了孔子人道的规模，以为品德性和生理性都是人道不行短少的内容，此外又提出了人道开展论，以为人道是逐步形成和开展的，且人道成善……王夫之沿着张载的“气本论”，向前开出一系列具有唯物特征的新思维，把“理学”、“心学”拉回到地上，倡议务实、务实，经世致用、知行合一的方法论，让儒学回到实际生活和实践活动之中。而他在此基础上发生的民族、民主、民权的思维，相等、均权的思维，无疑是逾越年代的。他的这些超前思维，在我国近代前史转型中，宛如一声惊雷，吵醒了很多我国人。“六经责我开生面”，王夫之相同让儒学、儒家文明独具匠心。

《湖湘文明通史》是对湖湘地域文明的绵长前史深度、一向通性的研讨和总结，在这套书里，你能够看到荆楚文明与齐鲁文明的磕碰、交融，终究生长出独具特色的湖湘文明。《王闿运全集》则全面展示王闿运终身的学术思维和文学创作的价值与含义，反映了清代晚期最高的学术成果。《袁隆平全集》展示的是新年代的湖南人的精力，全面记载和再现袁隆平院士的教育和科研思维、完好的科研进程、光辉的科研成果；《李约瑟镜头下的战时我国科学》、《我国历代政治得失》、《杜甫的前史图景：盛世》等追溯的是那些远去的前史图景；《一蔸雨水一蔸禾》、《美的进程》、《“画”中有话：敦煌石窟百讲》等，是对我国传统文明的再现与对美的寻找；《豆腐》、《食南之徒》是最滚烫的人间烟火；《白洞》、《疯脑：五百年神经学奇案》等书本讨论是悠远的未来……